Сергей Андреевич Подолинский (1850-1891)

Русский ученый, физик, математик, врач по образованию, блестящий знаток истории, философии — настолько своим открытием опередил время, что, подобно Н. И. Лобачевскому, не дожил до его признания. Великий Вернадский назвал Сергея Подолинского «забытым научным новатором».

В последние десятилетия в отечественную философию и науку возвращается творчество Сергея Андреевича Подолинского. Оно тесно связано с универсальной (философской) и естественнонаучной картиной мира, с историей национально-культурного и демократическо-социалистического обновления общества в нашей стране и за рубежом.

Человек больших дарований, яркая личность - Сергей Андреевич привлекает внимание своей неординарной и трагической биографией, девизом которой вполне может служить: «Светя другим - сгораю!». В судьбе этого человека есть многое, что напоминает творческие искания и личные трагедии его знаменитых современников - гуманиста Федора Михайловича Достоевского и ниспровергателя мировоззренческих догм Фридриха Ницше.

Со многими известными современниками Сергей Андреевич был знаком лично или состоял в переписке. Тем не менее, большинство его работ было опубликовано анонимно. Это дало основание выдающемуся отечественному ученому Владимиру Ивановичу Вернадскому считать С. А. Подолинского «забытым научным новатором». Видя в нем одного из предшественников учения о биосфере и ноосфере, В. И. Вернадский писал: «История идей, относящихся к энергетике жизни, взятой в рамках космоса, указывает на почти непрерывный ряд мыслителей, учёных и философов, приходивших более или менее независимо к одним и тем же идеям, но не углублявших поставленные ими проблемы (...) Мы находим краткие, но совершенно ясные указания, мысли и факты на энергетическое отличие живого от мертвого - уже в трудах основателей термодинамики - у Р. Майера, В. Томсона (лорда Кельвина), Г. Гельмгольца. Эти указания не были поняты и оценены (современниками - В. П.). Уже позже и самостоятельно, рано умерший С.А. Подолинский понял всё значение этих идей и старался их приложить к изучению экономических явлений. Эти идеи играют большую роль в концепциях философов, в философии Г. Берг-сона в особенности».

Сергей Андреевич Подолинский родился в имении родителей - в селе Ярославка Звенигородского уезда Киевской губернии - в июле 1850 года. Передо мной его портрет - портрет духовного аристократа, неуловимо напоминающий облик Григория Саввича Сковороды: высокий лоб, тонкие черты лица, прекрасные кельтские глаза. - Откуда все это? Романисты начинают, обычно, историю своих героев за год до их рождения. Генеалогия жизни и творчества Сергея Андреевича уводит нас на столетие раньше, к его старшим родственникам - активным участникам общественной жизни России, Франции и Речи Посполитой второй половины XVIII столетия.

О его прадеде по отцу - Науме Подолинском - сведения не сохранились. (И это понятно. В те времена представители неаристократического сословия редко сохраняли фиксированную память о прадедах.) Сын канувшего в Лету предка, Иван Наумович Подолинский был воспитанником Киевской духовной академии, служил по судейской линии и выслужил чин действительного статского советника. Его сын - Андрей Иванович (отец Сергея Андреевича) - получил хорошее образование в Петербурге, имел славу стихотворца, печатался в литературных альманахах пушкинской эпохи, встречался в повседневной жизни и в литературных салонах с А. С. Пушкиным и А. Мицкевичем. За литературные заслуги Андрей Иванович был жалован Петербургским двором званием камергера. В 1838 году он женился на княжне Марии Сергеевне Кудашевой, числившей в числе своих предков, помимо русско-тюркских корней, представителей польских (Потоцкие) и французских аристократических фамилий (Шуазели и Гуффье), в том числе деда Мари-Габриеля-Флоранс-Огюста Шуазеля, посла Людовика XVI в Константинополе, который эмигрировал в Россию при Екатерине II.

Французский прапрадед С. А. Подолинского родился и жил в «век Просвещения». Он был членом двух французских академий (по разряду античной культуры и этнографии провинций Оттоманской империи), интересовался современным бытом народов страны пребывания. Сохранив верность династии Бурбонов, Шуазель-прапрадед не вернулся в революционную Францию. Туда он приедет умирать только после Реставрации. Собранная им коллекция «антиков» и поныне хранится в Лувре.

Сын посла-эмигранта, прадед Сергея Андреевича, - граф Октавий Шуазель-Гуффье - верно служил новой родине, воевал в армии Суворова в чине подполковника. Первым браком он был женат на фрейлине царского двора графине Виктории Феликсовне Потоцкой. Их дочь Матильда-Жозефина приходится бабушкой Сергею Андреевичу.

По линии тетки - дочери другого родовитого предка, деда - херсонского предводителя дворянства князя Сергея Даниловича Кудашева, - С. А. Подолинский находился в двоюродном родстве с выдающимся представителем отечественной философии Николаем Александровичем Бердяевым.

Экскурс в родословную семьи Сергея Андреевича дает возможность акцентировать плодотворное пересечение различных культурных и этнических линий в семье-династии Подолинских и показать, насколько парадоксальны историческо-ментальные корни создателей отечественной культуры. Правнук француза и польки, потомок украинцев и (обрусевших еще с XVII века) тюркских князей-мурз, он ощущал себя просветителем по культуре и социалистом по убеждениям - защитником обездоленных народных масс от Таврии до Галиции и от Берингова пролива до Прованса. Убеждения Сергея Андреевича Подолинского сложились не стихийно, а стали плодом оригинального мировоззренческого синтеза фактов естествознания и анализа социальных противоречий в пореформенной России и в викторианской Западной Европе. Другими словами, он принадлежал к поколению молодежи, представители которого, по свидетельству современника, носили в одном кармане «Кобзарь» Тараса Шевченко, а в другом – «Капитал» Карла Маркса.

Получив домашнее воспитание в имении отца, Сергей Андреевич Подолинский семнадцати лет поступает на естественное отделение физико-математического факультета Киевского университета, которое оканчивает с отличием в 1871 году и получает степень кандидата естественных наук. Семидесятые годы были периодом активного народническо-социалистического движения и С.А. Подолинский включается в работу революционных кружков в Киеве и в Петербурге. В 1872 году С. А. Подолинский уезжает за границу для продолжения образования и приобретения профессии медика, которая помогла бы ему «уйти в народ».

В Париже С. А. Подолинский слушал лекции знаменитого ученого Клода Бернара, о котором позже опубликовал статью в журнале «Дело» (1879). Свое медицинское образование Сергей Андреевич продолжает в Цюрихском университете и в Физиологическом институте в Бреславле (Германия). Здесь в 1876 году он защитил диссертацию и получил ученую степень доктора медицины. (Позже, во время пребывания в Бреславле в 1877 году, Иван Петрович Павлов, будущий академик и лауреат Нобелевской премии, ознакомился с результатами научных исследований С. А. Подолинского и, «примыкая к данным Подолинского» (слова И.П. Павлова), использовал их в своих научных исследованиях.) Медицинский факультет Киевского университета, после дополнительных испытаний, в свою очередь, присвоил С. А. Подолинскому «степень лекаря».

Совмещая получение медицинского образования с общественно-политической деятельностью, С. А. Подолинский посещает Львов (тогдашний Лемберг), Вену, Париж и Лондон. В Цюрихе он общается с революционно настроенными студентами из России и Галиции. В Лондоне С. А. Подолинский лично (при посредстве П. Л. Лаврова) знакомится с К. Марксом и Ф. Энгельсом. (Еще в Киеве, будучи студентом, С. А. Подолинский получил представление об экономической теории К. Маркса, изучая работы Н. И. Зибера.) В цюрихском окружении Сергея Андреевича революционно настроенные студенты из России обсуждали идеи Д. Рикардо, А. де Сен-Симона, Э. Кабэ, Т. Мальтуса, спорили о роли в российской истории Степана Разина, о месте славян в мировой истории, о последствиях грядущей революции для судеб цивилизации.

Сергей Андреевич принял деятельное участие в издании подпольного революционно-демократического журнала «Вперед!». Его энергию и весомый материальный вклад в издание журнала отметил властитель дум российской молодежи того времени П. Л. Лавров, который поручил С. А. Подолинскому написать для журнала историю Интернационала. Через год (в 1873-1874 годы) С.А. Подолинский выступил в журнале с большой статьей «Очерк развития Международной ассоциации рабочих». В качестве гостя он присутствовал на заседаниях пятого (Гаагского) конгресса I Интернационала, где симпатизировал выступлениям анархистов и иронически относился к солидаристскому поведению группы «центристов», направляемой К. Марксом и Ф. Энгельсом. Сергей Андреевич в письме к П. Л. Лаврову отметил наметившийся организационный разнобой в деятельности Интернационала. Впрочем, в статье «Socialisme, Nigilisme, Terrorisme» он критиковал и лавристское понимание социализма.

За границей С. А. Подолинский бывал в семье А. И. Герцена, полемизировал с Э. Бернштейном. Последний с удивлением отмечал, что его собеседник «глубже задумывался над этими (философско-историческими проблемами в учении географического детерминизма - В.П.) вопросами, чем многие другие, и среди них и я». В ходе издания журнала С. А. Подолинский наладил связи с русскими (И. С. Тургенев, Н .И. Зибер, С. И. Бардина и другие) и украинскими общественно-политическими деятелями (М. П. Драгоманов, О.С. Терлецкий, М. Павлик) того времени, но создать сеть корреспондентов-распространителей журнала «Вперед!» в Украине и на Юге России он не смог.

В 1875 году он пишет (а в 1881 году переиздает на французском языке) свою крестьянско-социалистическую утопию «Паровая машина» («Молотильня»), в которой изображается будущее общество «красивых и здоровых, хорошо одетых людей, работающих с песнями и шутками». Это - мир, где земля стала общественной, заводы и фабрики - тоже. Весь продукт труда принадлежит производителям, а директора, выбранные трудящимися артелей, «ничего не крадут». В брошюре явственно слышны отзвуки марксовой теории.

Продолжая свою социалистическо-просветительскую деятельность, С.А. Подолинский пишет работу «Труд человека и его отношение к распределению энергии» (ее варианты переведены на немецкий, французский и итальянский языки), о которой надо говорить отдельно более подробно. Тогда же, в 1880 году, он выпустил первый, как оценивают специалисты, украинский учебник политической экономии (и первую экономическую историю Украины) «Ремесла i фабрики на Украiнi». Одновременно он пишет (в соавторстве с М. Драгомановым и С. Павликом) национально-демократическую «Программу» журнала «Громада», а также статьи о социальных процессах и движениях в Англии и Западной Европе. Всего за С. А. Подолинским числятся 52 работы.

Написанные (и подписанные) Сергеем Андреевичем брошюры и статьи социалистического направления в журнале «Громада» вызвали раздражение при царском дворе и его отец, камергер этого двора, связал оказание семье сына материальной помощи с отказом сына от революционной деятельности.

К этому времени Сергей Адреевич с женой и детьми находился в эмиграции. Он был тяжело болен и проходил курс лечения во Франции. Отношения в его большой и малой семье напоминают перипетии сюжета драмы А. М. Горького «Васса Железнова». Только реалии жизни семьи Подолинских несли противоположные ценностные нагрузки. Мать увезла безнадежно больного Сергея Андреевича в Киев и приложила немало хлопот для возвращения ее единственного из оставшихся в живых (и скитавшегося по Франции и Англии) малолетнего внука - сына Сергея Андреевича. В поисках внука родители С. А. Подолинского просили помощи (и получили ее) у русского царя Александра III и королевы Британской империи Виктории. Найденного внука бабушка выкупила у матери-нигилистки за 25 тысяч рублей - гигантской по тем временам сумме. Позже 15-летний сын Сергея Андреевича скажет этой своеобразной матери при встрече: «Я вас не знаю, мадам. Вы меня продали». Подросток-сын смог, наконец, увидеть скованного тяжелым недугом отца. Интересна и другая подробность: сын социалиста и нигилистки - Сергей Сергеевич Подолинский оказался двоюродным братом известного российского реформатора Петра Аркадьевича Столыпина.

Умер Сергей Андреевич Подолинский в Киеве в июле 1891 года. В 1970 году на родине - в селе Ярославка (теперь уже Черкасской области) была установлена стела в честь 120-летия со дня его рождения.

Пусть этот набросок, основанный на биографических разысканиях разных авторов, станет еще одним напоминанием об этом замечательном и бескорыстном представителе отечественной культуры.

Сергей Андреевич Подолинский жил в XIX веке. Но только сейчас, на «переломе» последних двух веков, XX и XXI, мы узнали о нем и о его уникальных идеях. Физик, математик, врач Сергей Подолинский – блестяще образованный ученый с особым междисциплинарным мышлением аналитика – познакомил Карла Маркса со своими научными выкладками. И «коммунист №1», по достоинству оценив открытие своего молодого друга, отставил работу над 4-м томом «Капитала», а 2-й и 3-й тома запретил публиковать (Энгельс не выполнил его посмертное желание).

Работа Сергея Андреевича, которая произвела такое впечатление на первого идеолога коммунизма, называется «Труд человека и его отношение к распределению энергии». Эту научную работу, вероятно, как идеологически опасную, законсервировали в закрытом фонде «Ленинки» на многие десятки лет, и только не так давно возможным ознакомиться и применить в жизни поистине революционные идеи Подолинского.

Основывая их, молодой ученый опирался на глубокое знание основного закона Мироздания – «Гармоничное единство множества противоположных начал». В концепции Подолинского рассматривается «трудовой энергетизм». В концепции марксистов – «абстрактный труд», приносящий прибыль капиталистам. Маркс, ознакомившись с работой русского ученого, сразу уловил эту разницу – она в ином подходе к пониманию роли экономики: политэкономики и социальной экономики.

Политэкономика связана со стихийным рынком, это «искусство добывать» высокую прибыль в интересах капитала. А социальная экономика работает в интересах человека, семьи, всего гражданского общества. Сергей Подолинский глубоко и всесторонне изучил главную категорию этого звена экономики – труд. Он показал, что в природе нет «абстрактного труда», а есть труд конкретный – как разумная целенаправленная деятельность человека по «накоплению энергии» путем производства механической и любой другой работы.

Сергей Андреевич Подолинский настолько своим открытием опередил время, что, подобно Н.И. Лобачевскому, не дожил до его признания. В 1880 году – когда он опубликовал свой выдающийся научный труд в различных изданиях социалистов на многих языках – ему было только 30 лет! В том же году ученый послал свою статью на французском языке К. Марксу и получил от него теплый, доброжелательный отзыв. А вот как его «Труд...» оценил Энгельс: «Подолинский отклонился в сторону…, ибо хотел найти новое естественнонаучное доказательство правильности социализма и потому смешал физическое с экономическим». Предполагается, что роковую роль в преждевременной кончине Сергея сыграла в значительной степени эта отрицательная оценка его работы. Она стала известна широким кругам европейских ученых, которые либо пытались не заметить творческой и признанной удачи автора, либо вообще «скрыть» труд от общественности. Молодой гений России с могучим исследовательским потенциалом скончался в 1891 году...

И Маркс, и Подолинский понимали человеческий труд как физическую работу. Основными орудиями его являются руки и ноги человека. Но главнейшее орудие, или движитель труда – разум, интеллект, ум. Также оба ученых прекрасно знали о главном принципе природы, который неотъемлем для всех сфер жизнедеятельности человека, — это гармоничное сопряжение в единстве бесчисленного множества противоположных начал. Но Маркс его интерпретировал так: закон единства и борьбы противоположностей до полного конца. Однако известно, что все люди по своей физико-биологической и психической природе не равны, а равны они лишь в социальном плане по затратам своего труда.

Сергей Подолинский в своей работе гениально просто и убедительно раскрыл природу и социальную сущность человеческого труда, способного объединить всех людей по Вселенскому закону гармонии.

Начнем с того пункта, который принимается сразу: все хотят увеличить темп роста производства для того, чтобы получать прибыль. Эта прибыль, выраженная языком физиков (если использовать терминологию знаменитого второго принципа термодинамики), есть излишек над «кажущимся коэффициентом полезного действия в сто процентов»! Однако каждый из нас из школьного курса физики знает, что этого не может быть никогда, так как известно, что КПД всегда не превышает 100%. А излишек свыше 100% — это из области фантастики! Но можно дать исчерпывающее объяснение такому поразительному факту.

Известно, что к социализму ведут два пути. Первый путь – это идея об «обездоленных пролетариях, которым нечего терять, кроме своих цепей»; второй же указывают бесстрашные ученые-теоретики, которые открывают объективный закон исторического развития человечества, пробираясь сквозь хаос кажущихся блужданий. Яркий тому пример – открытие С. А. Подолинского, изучавшего вопрос: может ли существовать такой класс процессов природы, который характеризуется КПД свыше 100%? Этот русский ученый еще в 1880 году ответил: «Да!» И этот процесс – человеческий труд! Изучив очень тщательно «Капитал» Маркса, Сергей Андреевич поставил перед собой сверхзадачу – найти естественнонаучные основы социализма.

Теперь легко понять, что человеческий труд есть особенный процесс природы, который можно считать усилителем мощности. Само собой разумеется, что для «усиления» мощности на самом деле необходимо «улавливать» тот или иной поток энергии. Одним из самых простых примеров «улавливания» потока энергии является фотосинтез – он обеспечивает рост растений.

Эффект усиления мощности «бьет» нам в глаза в условиях сельскохозяйственного производства. Затраты энергии крестьянина на вспашку, посев, уход за урожаем, уборку, молотьбу и помол в общей сложности меньше, чем тот запас энергии, который (под влиянием солнечного света) накоплен в зерне получаемого урожая. То есть к мощности земледельца добавляется еще и мощность энергии солнечных лучей, которые используются растениями. Всего лишь часть суммы этих мощностей вполне достаточна для выполнения всех работ будущего года, а излишек (он-то и делает коэффициент полезного действия больше ста процентов!) образует субстанцию «прибавочного продукта». Отсюда суть физической природы «прибавочного продукта». Своим трудом, поскольку труд фиксирует солнечную теплоту, человеку удается соединить естественные функции потребляющего энергию животного и накапливающего энергию растения.

Этот подход Подолинского пригоден для всех общественных явлений, для любого производства, не только сельскохозяйственного. Обратимся к простейшему механизму – парусу. Он экономит мускульную силу гребцов – физиологический источник мощности, заменяющий эту мощность на улавливаемый поток энергии ветра.

До сих пор шли рассуждения о физическом труде. Но если попытаться понять специфику умственного труда через закон Подолинского, то откроется любопытная картина. Вспомним, каким образом сделал свое гениальное открытие Б. И. Менделеев – его «периодическая таблица» приснилась ему во сне. Однако не надо забывать, что ученый почти два десятка лет сосредоточенно работал над проблемой систематизации химических элементов. Все эти годы он «улавливал» потоки необходимой информации, обрабатывал их и в результате, как тот крестьянин, получил богатый «урожай»!..

Захватывает дух от бесконечной перспективы, которая разворачивается перед человеком через постижение и последующее применение открытия Подолинского. Естественнонаучная природа труда открывает новое понимание производимой людьми всякой работы. И становится понятным, что труд – это не только «отец богатства», но главное и основное – источник жизни, продлевающий ее годы. Работающий – физически и умственно – человек захватывает и использует энергоинформационные потоки Вселенной, напитываясь ее мощностью. Трудящийся человек – «накопительный и хранительный резервуар энергии» на Земле. Такие «резервуары» необходимы планете, и чем их больше, тем здоровее Земля. Поэтому, естественно, она будет покровительствовать им и в то же время освобождаться от непригодных «оболочек» — людей, предпочитающих пустое времяпрепровождение.

Получение знаний, учеба – это тоже категория труда, причем одна из наиважнейших. Человек, прекративший улавливать потоки энергии познания бытия (всевозможных его форм), входит в ступор инволюции. Во Вселенной нет покоя, есть только эволюция и инволюция – движение вперед и сползание назад, созидание и разрушение. И всякий труд, если он не сопряжен с накоплением новых знаний, в любом случае недополучает часть своей мощности.

Думается, что «законсервировали» труд Сергея Подолинского на долгие годы не большевики, а само время, потому что в период его написания вряд ли современники смогли бы по достоинству оценить это гениальное открытие (разве что титан мысли Маркс). А заговорили в России об идеях Сергея Андреевича теперь, в разгар стихийного рынка, когда значимость человеческого труда как главной нравственной и экономической категории жизни человека необоснованно чрезвычайно занижена. Все кинулись накапливать богатство в виде денежного капитала и частной собственности, не давая себе отчет, что это прах – сейчас она есть, а завтра?.. Также человек не в состоянии забрать с собой в иную реальность «сколоченный» за жизнь капитал … А вот применять везде и всюду, самое главное, накапливать на Земле знания, опыт, навыки ему, что называется, сам Бог велел!

Кстати, первым, кто применил в жизни гениальное обобщение Сергея Подолинского, был, как ни странно, В. И. Ленин. Он довольно скоро пришел к выводу, что диктатура пролетариата – авторитарный режим, который приведет к абсолютной дисгармонии, и предложил признать равноправие всех видов и форм собственности на трудовой основе. Отсюда фантастический по тем временам вывод: капиталистов не «уничтожать», а учиться у них менеджменту. К чему это привело? За исторически короткий срок в России была создана научно обоснованная, мобильная социально-экономическая модель в жесткой увязке с национальными, геополитическими и оборонными интересами страны с превалированием государственной, коллективной и личной собственности граждан.

На основе научной работы Сергея Подолинского разработал свою научно-практическую концепцию крупнейший отечественный мыслитель В. И. Вернадский.

Два вопроса естественнонаучного знания – проблема жизни и проблема второго закона термодинамики (грубо говоря, проблема смерти) – в действительности есть разные стороны одной и той же задачи целостного понимания сущности жизни как формы движения, в которой излученная, рассеянная теплота (или сила жизни) имеет возможность снова сосредоточиться и начать активно функционировать. Это очень важно понять.

В учении В. И. Вернадского о биосфере рассматриваются все формы жизни в их взаимной связи. «Живое вещество» Вернадского – не тело, а процесс! И только для этого процесса как целого и может быть установлен тот «особенный» обмен веществ, а именно «обмен веществ в живой природе», который отличается от «обмена веществ в неживой природе».

В. И. Вернадский в учении о живом веществе, или биосфере, исследовал природный механизм накопления свободной энергии в биосфере, а процесс активного функционирования концентрированной энергии под влиянием трудовой деятельности человека изложен им в учении о Ноосфере. Таким образом, Вернадский – блестящий знаток работ Подолинского – успешно завершил его дело.

В заключение...

Как только мы начинаем рассуждать об управлении потоками энергии, так сразу исчезают все трудности – поток энергии, захватываемый тем или иным «устройством» (будь то парус или мысль человека), и есть «сила природы», поставленная на службу человека. Многополярный мир через сопряжение этих энергетических потоков приходит к гармоничной полифонии бытия. Тогда и лозунг социализма «Пролетарии всех стран, объединяйтесь!» воспринимается совершенно иначе с позиций «закона Подолинского». Из формы абстрактного объединения по «внешнему признаку» он трансформируется в призыв к наукотворческой гармонии в осуществлении социальной и экономической стабильности в каждой отдельной стране и в мире в целом. И здесь во всем блеске своего совершенства видится ноосферное величие жизни единого человеческого сообщества.

Научная работа Сергея Подолинского при вдумчивом прочтении и обстоятельном изучении дает очень многое понять и оценить, и в первую очередь то, что именно труд есть благородная первооснова, на которой зиждится все бытие человека, как современного, так и будущего, не ограничивающего себя рамками лишь одного земного воплощения. Человек должен, наконец, понять, что с собой в следующие жизни он может забрать единственное истинное сокровище – знания и опыт, которые успел накопить за краткий миг нынешнего воплощения на Земле.

В материале частично использованы отзывы видных российских ученых (П. Г. Кузнецова, И. Я Выродова, А. А. Новоточинова и Г. А. Шилина) к книге С.А. Подолинского «Труд человека и его отношение к распределению энергии». Газета «Светоград», г. Владивосток, январь - февраль 2006 г.